अध्याय - 6

हिन्दी आलोचना का ऐतिहासिक विकास क्रम

प्रश्न- ऐतिहासिक आलोचना क्या है? स्पष्ट कीजिए।

उत्तर -

ऐतिहासिक आलोचना किसी भी कृति का अध्ययन उस सामाजिक राजनीतिक संदर्भ में करने का आग्रही है जिस संदर्भ में वह रचित हो। इस आलोचना पद्धति का आलंब आलोचक तब ग्रहण करता है जब वह भूतकाल की किसी कृति का अध्ययन करता है। मुझे लगता है कि किसी भी प्राचीन कृति के अध्ययन का यह तरीका सबसे बेहतर है। भूतकाल की किसी साहित्यिक रचना की आलोचना करते समय इतिहास का ज्ञान जरूरी होता है। इतिहास का संबंध किसी व्यक्ति विशेष से, युग से, किसी देश से उसकी राजनैतिक, सामाजिक सांस्कृतिक तथा धार्मिक तथा साहित्यिक परिस्थितियों से होता है। आलोचना करते समय इन सब बातों की जानकारी होना जरूरी है। इसी जानकारी के आधार पर ही अतीत की साहित्यिक रचना का मूल्याँकन होता है। जब कोई आलोचक ऐतिहासिक साहित्यिक रचना की सही आलोचना करेगा तो इतिहास तथा साहित्य दोनों दृष्टियों से उसके महत्व को स्पष्ट करेगा, तो ही ऐतिहासिक आलोचना लाभकारी होगी। अतः रचना का मूल्यांकन उसी युग के संदर्भ में करना ही ऐतिहासिक आलोचना कहलाती है। इसी संदर्भ में विन्चेस्टर ने कहा है -

We are constantly liable to misjudge individual author in the most unfortunate way unless we consider their relations to the age, the opinons moral and political that were current then, the standards of judgement that prevailed, the sentiments of the age with which they were in accord or against which perhaps, they were in passionate revolt. यह उक्ति साहित्य प्रेमियों में अत्यधिक प्रचलित है कि साहित्य समाज का दर्पण है। इस उक्ति में एक बहुत बड़ा सत्य छिपा हुआ है। हम किसी एक युग, देश अथवा जाति तथा साहित्य के विभिन्न कलाकारों को ले सकते हैं। इनमें पर्याप्त विषमता होते हुए भी हमें एक सौम्य दिखाई देगा। यह साम्य सिद्ध करता है कि प्रत्येक युग की चेतना का एक निश्चित रूप होता है और साहित्यकार उससे मुक्त नहीं हो सकता। विभिन्न देशो, युगों और जातियों के अध्ययन में साहित्य और उसकी इन प्रवृत्तियों को स्पष्ट कर दिया गया है। यही साहित्य का मूलाधार है। साहित्य और युग का सही संबंध ऐतिहासिक आलोचना पद्धति का आधार है। प्रत्येक भाषा के प्रौढ़ साहित्य में यह आलोचना पद्धति देखी जा सकती है। अंग्रेजी में सैन्ट बेव और टैन ने इस पद्धति का प्रवर्तन किया। टैन जाति ( Race), परिवृत्ति (Surrondings), युग (Chab) को साहित्य की प्रधान प्रेरणा शक्ति मानते हैं। इनका पूरे साहित्य पर पूरा अधिकार होता है। प्रत्येक व्यक्ति किसी एक विशेष समुदाय और जाति का अंग होता है। अतः उस जाति की विचारधारा और रहन-सहन उसे अवश्य प्रभावित करती है। सच्चाई तो यह है कि वह उस जाति विशेष का प्रतिनिधित्व करता है। अतः यह स्पष्ट है कि उस व्यक्ति द्वारा रचित साहित्य उसकी जातीय सभ्यता और संस्कृति का स्पष्ट प्रतिबिम्ब है। उसके साहित्य में भौगोलिक, राजनैतिक, सामाजिक और आर्थिक परिस्थितियों का अन्तर्भाव रहता है। ये सभी उसके साहित्य को प्रभावित करते हैं। इन्हीं तत्त्वों की भिन्नता के कारण एक देश का साहित्य दूसरे देश के साहित्य से अलग होता है। भारत और यूरोप के साहित्य का भौगोलिक अन्तर भिन्न जाति और भिन्न परिवृत्ति के कारण है। उपर्युक्त विवेचन से ऐतिहासिक आलोचना पद्धति का बहुत कुछ स्पष्टीकरण हो जाता है।

संसार में प्रत्येक वस्तु परिवर्तनशील है। युग बदलता है, उसकी परिस्थितियाँ बदल जाती हैं, लोग बदल जाते हैं और लोगों के रहन-सहन और खान-पान में परिवर्तन आ जाता है, क्योंकि परिवर्तन ही जीवन का लक्षण है। जीवन के समान प्रत्येक वस्तु भी चिर-परिवर्तनशी है। इसी को टैन युग प्रवर्तन कहते हैं। उनका कहना है कि युग चेतना चिर विकासशील है। फिर भी वह अपने साथ पूर्व युग के संस्कारों को लेकर आगे बढ़ती है। इसका मतलब यह हुआ कि युग परिवर्तन के कारण साहित्य में परिवर्तन होता है। एक युग का महाकाव्य या नाटक दूसरेय उग के महाकाव्य या नाटक से भिन्न होता है। भले ही रत्नाकर ब्रज भाषा के काव्य की परम्परा के कवि हैं, लेकिन वे रीतिकालीन कवियों से स्पष्टतः भिन्न हैं। आज का मुक्तक काव्य भक्तिकाल के मुक्तक काव्य जैसा नहीं है। यह सब युग चेतना का प्रभाव है। इसलिए टैन ने जाति, परिवृत्ति और युग चेतना को साहित्य की प्रमुख प्रेरणाएँ स्वीकार किया है। इसका मतलब यह हुआ कि कोई भी साहित्यिक रचना अपने युग, परिवृत्ति और जातीयता से अलग करके नहीं देखी जा सकती। हडसन ने इसी प्रेरणा शक्ति को जाति और युग के नाम से दो प्रमुख रूपों में विभक्त किया है। वे लिखते हैं -

"A nation's literature is not a miscellaneous collection of books which happend to have been written in the same tongue or within a certain geographical area. It is the progressive realtion age by age of such nations and character.

टैने साहित्य को ऐतिहासिक आलोचना से मिलाकर इस पर विचार करते हुए लिखते हैं कि रचना का वर्ण्य विषय भाव, भाषा-शैली, विचारधारा, आदि सभी कुछ उस युग की देन होता है। वे कहते हैं -

"It was precieved that a work of literature is not a more play of imagination, a solitary caprice of a heated brain, but a transcript of contemporary manners, a type of a certain kind of mind."

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